Có chút điện câu trộm để cho thằng bé con mình vừa chào đời được hưởng một chút gió quạt tai voi
Ổn thật không phải do Bà Chúa Kho mà do bắt đầu Đại hội VI, bắt đầu tự cứu lấy mình. Cô ấy hơi tái mặt bảo: "Nhà văn ơi! Cho em gặp anh một chút". Cuộc sống bắt đầu nhích dần lên.
Sau khi nghe cô giáo nói vậy, tôi giật thột, từ đó liền đưa ảnh anh mình đang được thờ phụng từ nhà bố tôi về nhà mình phóng to lên rồi đặt bên cạnh bát hương. Gặp được cầu khấn của Bà Chúa Kho, cảm giác tâm linh và hiện thực hòa vào với nhau.
Có những điều linh giác đúng. Đói đến nỗi 4 giờ sáng phải lấy khay đá ở tủ lạnh Saratov bí ẩn bán ngoài cửa hàng giải khát. Câu chuyện thứ hai: Trong một buổi nói chuyện sôi nổi, tưng bừng tại một trường đại học, sinh viên, xuân đường đứng kín ở hội trường nhìn vào con người đang thao thao bất tuyệt với những ngôn từ khẩu khí mang đao gươm, kiếm pháp - nhà văn Chu Lai.
Nên mọi điều cũng chỉ ở chừng độ tương đối. Tôi mặc một cái áo của con trai tôi, điều đó cho tôi cảm giác bên cạnh mình có ba đời, người cha đã mệnh chung, mình và con mình. Tin rằng cuộc sống ngày nay liên hệ đến mồ mả của ông bà.
Tôi là lính đặc công trong chiến trường. Anh tôi hy sinh còn trai tân, chưa vợ, chưa người yêu. Tức là có trợ lực một phần nào đó trong khuôn khổ của người cõi âm. Khi anh mất, tôi luôn nghĩ đến cái chết của ông anh thân thương, cảm giác như người ta có thể nhìn xuyên qua thời gian, không gian.
Có thể đó là sự may mắn trùng hợp, song dù sao lần đó chúng tôi đã thoát nạn. Ngược lại, ngày tết đi lễ chùa cô ấy không cho chồng đi theo, do, đi theo là ông ấy nhơn nhơn ra. Hai đứa con khác mất khi Tây càn vào làng xả súng giết dân, năm đó hai đứa nhỏ mới lên 8, lên 9. Có thể hắn day dứt, có thể không day dứt nhưng sự thực thì những hình ảnh đó vẫn ở trong góc khuất của tâm hồn nằm ngụ ở phần của não bộ khiến hắn sợ hãi.
Và riêng trận chiều hôm ấy, cậu ra bờ sông Sài Gòn, lặng thầm nhìn xuống mặt nước. Cụ có 10 người con, mất 8 người giờ chỉ còn lại có 2.
Giang san vĩnh biệt cơ chế bao cấp u ám bước sang cơ chế thị trường. Sau khi ông Lê Đại Thanh mất, có nhiều câu chuyện kỳ lạ xoay quanh đại gia đình làm nghệ thuật này. Có những cảnh huống hốt nhiên xảy ra, thật khó khăn, không lối thoát, tôi đã cầm trên tay chiếc hộp đựng cái nhẫn của cha, rồi trong giây khắc đó, tôi cầu bố tôi phù trì cho tôi và rồi, có những việc được đáp ứng ngay.
Xin bà cưu mang cho tôi sống ổn đi một chút. Cô giáo ấy nói thêm: "Người ấy có khuôn mặt giống nhà văn lắm". Để sau đó, 3 chiếc xe ôtô trở chúng tôi đi qua mấy chục cây số trên con đường lầy đất mà không bị sao cả. Có những điều linh cảm sai. Giờ vẫn đang "trai tráng mạnh khỏe" nên chưa nghĩ đến việc tụng niệm, kinh kệ. Tới đây, đồng chí Chu Lai nếu bị nhũn não thì có khi mình đi vào cõi tâm linh một cách chân thành.
Đó là linh tính, là tiên tri, là điềm, hoặc trực giác của người lính?! Một người lính đánh trận nhiều lần thì có trực giác biết trận này thắng hay không thắng. Lúc anh tôi còn sống, hai anh em rất thân nhau. Đến nỗi buổi trưa mồ hôi giàn giụa trèo lên mái ngói, kiểu đặc công quần đùi, cởi trần thò sang mái nhà của vườn trẻ quân đội đấu điện bị giật nảy người lên
Mặt đất trắng xóa một màu, sạt núi, đường trơn đến độ cả 3 chiếc xe chở anh em nghệ sĩ trong đoàn đều có thể lao xuống vực.
Ông cứ ngắm thế cục, ngắm nữ giới đẹp. Chứ không, biết đâu lúc này tôi đang phải "ngồi tù" hoặc đã mục xương rồi? Khi làm Giám đốc rạp hát Cải lương Việt Nam, hôm đưa đoàn đi diễn ở Hoàng Su Phì - một huyện vắt vẻo, hẻo lánh trên Hà Giang, gặp cơn mưa rừng tầm tã.
Bà là lính quân lương đời Lý. Người này em đảm bảo đã cứu vớt, hỗ trợ cho nhà văn suốt cả cuộc đời của nhà văn mà nhà văn không biết, nên người đứng đằng sau có vẻ mặt hơi buồn buồn"(?!). TGĐ, TS - KTS Vũ Thế Khanh (Chủ nhiệm đề tài nghiên cứu cấp quốc gia về các khả năng đặc biệt) Có những trường hợp ngẫu nhiên trùng hợp cũng có trường hợp về mặt linh tính, tôi đi tìm mộ liệt sĩ nhiều lần thì cảm thấy cũng có những liệt sĩ đi theo phù trì phù trợ cho hết thảy quá trình tìm hài cốt.
Cô ấy năng đi chùa và tin rằng có kiếp sau. Rồi ai trong chúng ta cũng có những người thân được kết nối với nhau bằng một sợi dây vô hình mà các nhà khoa học trên thế giới đã chỉ ra là tần sóng của người này và tần sóng của người kia có thể bắt được nhau hay không? Hiện tượng được cõi âm phù trợ có người tin và người không tin. Nó là linh cảm à? Có thể, có người tin và không tin.
Kết thúc buổi trò chuyện có một cô giáo dạy môn vật lý đi tới bên nhà văn. Điều đấy không phải là linh tính nữa mà là ám thị. Và một điều nữa, Chu Lai là người lính tựa lưng vào hàng trăm trận tử sinh mà không tin được vào linh tính, mặc dù trong tiểu thuyết cũng có viết về tâm linh.
Và theo nguyên lý nhân quả. Thời kỳ đó hai vợ chồng nghĩ: vì sao mình đã 10 năm cơ cực, mất mát hết rồi hiện nay lại chịu nối đày đọa này nữa, hay thử vận may như mọi người vẫn hay làm. Thậm chí, theo ngoại cảm người ta còn được báo trước. Cái đó là nỗi nhục. Cậu đầu hy sinh ở Buôn Mê Thuột. Nhà tâm lý học, thầy thuốc Trần Quốc Bình Trước nay, hầu như đa phần ở các vụ án hình sự, kẻ giết người sau khi gây án xong nếu có may mắn trốn thoát thậm chí 10 năm, 20 năm trước sau gì cũng bị bắt.
Sau lần hai vợ chồng kêu cầu đó thì một thời kì sau cuộc sống của gia đình ổn, khấm khá dần lên. Trong cơn hốt hoảng, thảng thốt, trên tay tôi là chiếc nhẫn của cha và tôi nói văng vẳng trong đầu, thiết tha khẩn cầu ông: "Bố cứu con đi, giúp con đi, không cảnh huống xấu lắm!".
Một người con gái và nhà văn Chu Lai. Thời bao cấp đói khát, hai vợ chồng rủ nhau sang đền thờ Bà Chúa Kho ở tận Bắc Ninh, vì đói quá, đói đến nỗi bộ quân phục vừa mới lĩnh về chưa kịp ngửi xem mùi hồ thơm ngái ra sao đã bí hiểm mang ra chợ giời bán thốc, bán tháo.
Nhưng chúng ta cũng cần biết một điều là do thương nhớ người nhà mà những người đang sống nghĩ về người đã mất, làm một điều gì đó cho người đã mất để có cảm giác người thân đã mất ấy vẫn đang ở đâu đây, rất gần kề, vẫn có thể hiểu được mình… Và trong tâm tưởng của người đang sống muốn bám vào một điều gì kì bí, một thần thế siêu tự nhiên để họ hy vọng được tiếp sức, có thêm sinh lực hoạt động… Người ta cũng thường dùng trí tưởng tượng của mình để hiện ra một thế giới mơ hồ, ảo huyền làm tăng thêm "sức mạnh" cho bản thân.
Thuyết hỗn mang vũ trụ. Có quá nhiều tỉ dụ trong cuộc sống. Còn hiện nay là chuyện kể của tác giả của những tác phẩm nức tiếng: "ăn xin quá khứ", "Phố nhà binh", "Nắng đồng bằng"… Câu chuyện thứ nhất: Vợ tôi đến bây chừ lại rất tin linh tính.
Nhưng, bạn thấy đấy, ở bất kỳ ngôi nhà nào tại Việt Nam ta cũng có bàn thờ phụng dưỡng ông bà, tiên sư cha.
Ném đồng xu lên, ngửa có tức thị bà cười, ý nói rằng nói đi: Tôi nói: "Thưa Bà Chúa Kho, xét đến cùng tôi và bà đều cùng lính. Riêng "ông" Chu Lai cũng khấn vái, nhưng khấn vái theo kiểu ông Chu Lai.
Vậy, lý giải điều này dưới giác độ khoa học, ta thấy, những kẻ phạm tội ở một góc khuất sâu kín nhất trong tâm hồn vẫn hiện lên hình ảnh mà mình đã từng phi pháp. Nhưng, trong nơi sâu kín của mọi người vẫn biết rằng có thế giới khác với thế giới mình tồn tại song hành.
Còn mấy đứa sau này do đau bệnh mà chết. Có những trường hợp người cõi âm đi theo là báo ân những người thân của mình ở trên thế gian, những người sống tốt với mình khi mình còn sống
Cậu thứ hai hy sinh ở Yên Bái. Ngay kể cả con vật còn trả thù chứ huống chi con người. Sau khi cha mất, đi đâu tôi cũng mang theo bên mình chiếc nhẫn, kỷ vật của cha.
Nhà Phật có câu: "Gieo nhân nào thì gặt quả nấy", thậm chí những tên tù vẫn thường mơ về những bóng ma về đòi mạng. Khoảng cách thật và giả, hư và thực, tin và không tin cứ xen trộn vào với nhau.
Chuyện này không phải mơ hồ đâu. Lấy cuộc sống chùa chiền làm chính yếu. Và có những trường hợp đi theo để báo oán, để người ta báo oán người sống khi xưa đã cư xử không tốt với mình. Trực giác tạo linh tính cũng như là tính cách tạo số phận. Tôi vừa sinh một thằng con…". Có người linh giác nhiều, có người linh cảm ít.
Cụ nói rồi lặng đi, từ khóe mắt rỉ ra giọt nước… Đấy là lời nhà viết kịch Học Phi, bố đẻ của nhà văn Chu Lai. Hai vợ chồng lốc thốc kéo nhau sang đền thờ Bà Chúa Kho. Cha của ông là thi sĩ, nhà giáo, nhà nghiên cứu văn hóa Lê Đại Thanh. Hồng Phi cũng đau bệnh vừa mất xong". Hai câu chuyện của nhà văn Chu Lai Không có gì thảm thương bằng một người đàn ông cứ ngồi nhìn 8 người con của mình tuần tự ra đi.
Nhưng tuốt luốt phải nằm trong vòng nhân quả. Tỉ dụ như trong cuốn tiểu thuyết "Ăn mày quá khứ", nhân vật liên lạc của Đại đội trưởng cứ khi nào trước khi vào trận cậu ấy buồn là y như rằng trận đó có thương vong. Tôi khẳng định mọi người sống trên dương gian này đều có sự trợ duyên vô hình.
Vợ tôi khấn vái rất thực tình. Trong con người chúng ta, ai cũng có cảm quan thứ 6, đó là linh cảm. Đứa ở các nơi kéo đến đông, hương cay nhèm mắt, khói mịt mờ. Đó là dấu hiệu của thương vong, nhưng không ngờ chính cậu hy sinh trong trận đó.
Mà phàm là lính thì muôn đời khốn khổ, luôn thời hy sinh và thua thiệt và đã là người lính thì phải cưu mang lẫn nhau. Cảm giác sợ hãi đeo đẳng cộng với hiện thực khiến cho tên tù liên tiếp can hệ và có cảm giác bất an. Câu chuyện của NSƯT Lê Chức NSƯT Lê Chức - Phó chủ toạ Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam, là em út của nghệ sĩ Lê Mai, cậu ruột của 3 ái nữ có tên đệm là Lê: Lê Vân, Lê Khanh, Lê Vi.
Tôi đi theo cô giáo ra chuồng xí trong lòng tò mò vì không biết chuyện gì? Cô ấy mới nói: "Em quan sát khi nhà văn trò chuyện suốt hai tiếng đồng hồ em thấy có một người đứng đằng sau nhà văn. Vậy là hiện tượng nhân quả ở đời.
Nếu gia đình nhà ai có người mất vẫn có cúng 49 ngày, 100 ngày, một năm… Câu "Trần sao âm vậy" được nhiều nhà thực hành triệt để.
Dưới đây là câu chuyện do NSƯT Lê Chức kể lại: Ngày cha tôi còn sống, ông luôn đeo trên tay một cái nhẫn có chữ Phúc. Tôi mới giật mình nghĩ: Thôi chết rồi! Có lẽ đấy là ông anh hy sinh ở Yên Bái năm 1965. Cụ bảo: "Tôi có hai con trai liệt sĩ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét